PENSAMIENTO

"It's impossible for a chicken to produce a duck egg.... The system in this country cannot produce freedom for an Afro-American." Speeches and interviews from the last year of Malcolm's life.

2018 Reprint of 1933 Edition. áThe thesis of Dr. Woodson',s book is that blacks of his day were being culturally indoctrinated, rather than taught, in American schools. This conditioning, he claims, causes blacks to become dependent and to seek out inferior places in the greater society of which they are a part. He challenges his readers to become autodidacts and to 'do for themselves', regardless of what they were taught.á According to Woodson, history shows that it does not matter who is in power... those who have not learned to do for themselves and must depend solely on others never obtain any more rights or privileges in the end than they did in the beginning.

"La joven generación de blancos, negros, morenos y demás, ustedes están viviendo en un época de revolución", dijo Malcolm a jóvenes en el Reino Unido en diciembre de 1964. "Por mi parte, me voy a unir a quien sea, no me importa del color que seas, siempre que quieras cambiar las condiciones miserables que existen en esta Tierra".



Cuatro charlas y una entrevista ofrecidas a jóvenes en Ghana, el Reino Unido y Estados Unidos en los últimos meses de su vida. La colección culmina con dos homenajes ofrecidos por un joven dirigente socialista a este gran revolucionario.

¿Por qué África es el único continente del mundo que parece condenado a no despegar? ¿Por qué es el único que no logra crecer y prosperar? ¿Por qué está allí tan extendido el problema de los Estados fallidos y la corrupción? ¿Por qué se mantiene atrás, incapaz de sumarse a las ventajas de la globalización de este siglo XXI? Dambisa Moyo, nacida en Zambia y doctora en Economía por la Universidad de Oxford, analiza estas cuestiones, busca soluciones y muestra el daño causado por algunas políticas de ayuda al desarrollo aplicadas desde el fin de la II Guerra Mundial. Como afirma Ramón Gil-Casares en el prólogo, "con una sorprendente apoyatura en datos económicos, el lector se enfrenta a un libro de teoría del desarrollo en África que se lee casi como una novela".

Este texto, uno de los más enigmáticos libros apócrifos del Antiguo Testamento, fue muy conocido y venerado en los primeros siglos del Cristianismo y por Padres de la Iglesia como Ireneo, Orígenes o Tertuliano, pero a fi nales del siglo IV ya fue considerado herético y condenado por la ortodoxia, hasta que se convirtió en un libro ?maldito?. Se cree que fue escrito entre el siglo I y II a. C. y su conservación se debe a los cristianos etíopes que lo incluyeron en su canon, encontrándose a lo largo del tiempo versiones en arameo, hebreo y griego, lo que demuestra su difusión de que fuera relegado como apócrifo y se perdiese para el cristianismo en el siglo V.

¿Qué es la africanidad? ¿qué es el nsibidi? ¿cuál es la importancia de Sundiata Keïta? ¿cuándo fue abolida la esclavización en España? ¿Cuál era la fisonomía de las personas del Antiguo Egipto? ¿realmente hay 55 países en África?... Estas son algunas de las 30 preguntas que se contestan en este libro desde una perspectiva africano-centrada. A través de las respuestas a estas cuestiones, el autor, experto conocedor del pasado y presente africanos, nos revela una interesante porción de la enorme riqueza cultural del continente africano y de sus descendientes y abre una vía para una comprensión no estereotipada del mismo.

El Kybalion siempre suscitó, desde el momento de su aparición, acendradas polémicas entre aquellos que defendían y aquellos que descalificaban su legitimidad. No obstante cabe decir que en no pocas ocasiones hemos constatado que libros de escaso bagaje cumplían una función iniciadora hacia otras lecturas más cultas y, contrariamente, libros de gran calado intelectual eran capaces de desfondar, por su propia profundidad, vocaciones primerizas incapaces de asimilar la densidad de aquel conocimiento. En todo caso, el Kybalion, pertenece a cierto extraño grupo de libros que a nadie dejan indiferentes.

In Rock My Soul, world-renowned scholar and visionary bell hooks takes an in-depth look at one of the most critical issues facing African Americans: a collective wounded self-esteem that has prevailed from slavery to the present day.

Why do so many African Americans -- whether privileged or poor, urban or suburban, young or old -- live in a state of chronic anxiety, fear, and shame?

In Rock My Soul, hooks gets to the heart and soul of the African-American identity crisis, offering critical insight and hard-won wisdom about what it takes to heal the scars of the past, promote and maintain self-esteem, and lay down the roots for a grounded community with a prosperous future.

La cultura occidental ha representado con insistencia los modos en que el amor irrumpe milagrosamente en nuestras vidas, desde la febril espera de un correo o de una llamada telefónica hasta la emoción que nos atraviesa de solo pensar en esa otra persona. Sin embargo, no sucede lo mismo con esos momentos en los que el amor se termina o ni siquiera llega a comenzar. ¿Cómo es posible que una cultura que tiene tanto para decir sobre el amor se quede prácticamente muda respecto del fenómeno, no menos misterioso, del desamor? En El fin del amor, Eva Illouz indaga las condiciones sociales y culturales detrás de lo que ha llegado a ser una característica común de las relaciones sexuales y románticas contemporáneas: el acto de abandonarlas. De distintas maneras ...

Vivimos en tiempos turbulentos. Tiempos en los que decenas de miles de personas se ven obligadas a desplazarse, abandonar su lugar de origen y apostar por el horizonte. Tiempos en los que el mapa del planeta está suturado por largas filas migratorias y fronteras rígidas por igual. Tiempos de sospecha y vigilancia ubicua, pero también de feroces esperanzas. ¿Cómo afrontar la crisis migratoria que afecta a todos los rincones del mundo? ¿Cómo deshacer el entramado de condiciones que condena a tantos, a poblaciones enteras, a la trashumancia? Patrick Chamoiseau adelanta una respuesta contundente. No sólo estudia con lucidez las circunstancias aciagas que afectan a tantos; propone, a su vez, un mundo donde el movimiento sea la norma, en relación fértil consigo mismo. 

Fronterizas, intrusas, extranjeras, de conciencia antagonista y diferencial reclaman el privilegio sin garantías de partir de posiciones sociales múltiples y contradictorias en cuya tensión y conflicto se producen unos conocimientos y prácticas políticas reflexivas y críticas que se escapan de la autocomplacencia y las narrativas universales. Posiciones que declarándose mestizas e impuras, parciales y situadas, no se encaraman ni en la seguridad romántica de una pretendida pureza identitaria, ni en supuestos universalismos homogeneizadores sustentados en un capitalismo heteropatriarcal racialmente estructurado.